成都白蓮池の旅メモ

成都百連池は非常に長い歴史を持ち、歴史的、文化的魅力に富んでいます。多くの観光客はここに関連する歴史と遺産を知りません。私の個人的な旅行記を皆さんに共有したいと思います。

この世に生きている人は多すぎるが、死ぬときに自分自身についての興味深い話をいくつか語れる人は多くない。このような物語を持つ人は「普通の人ではない」と言われています。

なぜなら、彼らにどんな物語が起ころうとも、それは後の聞き手にとって、この広大な宇宙における彼らの位置を思い出させる、ある種の人生の座標を提供するからです。

同様に、人々が歩く土地は数え切れない世代にわたって無数の物語の舞台であったに違いありませんが、後世にその物語が記録されている場所は非常に少ないのです。

なぜでしょうか? 人間の貧弱な脳には保存すべきものが多すぎて、「役に立たない」と考えられる物語を保存するための「記憶」が残っていないからです。

しかし、何百年、何千年もの間、ある土地で語り継がれてきた物語は、本当に「役に立たない」ものなのでしょうか。それは、私たちの脳がその物語の奥にある深い意味を理解できないからなのかもしれません。

昨日、私は中国史上最も有名な戦国武将であり、その雄弁さで中国を変えた張儀に敬意を表して、バイクに乗って成都の北門の外にある、かつては「万水池」と呼ばれ、後に「百蓮池」と呼ばれるようになった場所を訪れました。

結局のところ、張毅は歴史上初めて白蓮池で養殖業を組織した人物だったのです。 （『華陽国志』には、秦の張儀が成都を建てたとき、土を掘って池を作り、魚を養殖した。北門から10里離れたところにあった）北門の周辺では、白蓮池のことを知っていた人が多かったが、池がどこにあるか尋ねると、多くの人が困惑した様子だった。

地元の住民に聞いたところ、ホワイト ロータス池は 1950 年代に埋め立てられ、国営の養魚場に変わったそうです。物資が配給制だった計画経済時代に、この養殖場は成都市のすべての住民の水産物の需要を供給していました。

改革開放後、国営漁業のいくつかの養魚池は同衛水産公司によって請け負われ、後に同社はその株式を取得し、国営漁業を合併した。

現在、元の国営漁場は依然として同衛水産公司が所有しているが、そこでは魚は養殖されていない。その場所は遊休状態にあり、その一部は湿地公園を建設する政府の計画に含まれていると言われている。

当然、地元の住民は、秦の時代の張儀が万水池を掘って成都の建設のための土を得たという話や、唐の時代の道士李元興が神の指示で万水池から無数の黒檀を掘り出し、石湖山（現在の鳳凰山）に智真寺を建てたという話など全く知らなかった。

彼らが知っていたのは、白蓮池を国営漁場に変える過程で、清朝時代の棺が数多く掘り起こされ、腐敗していない古代の死体も2体出土したということだけだった。村人たちは死体を木の根に立てかけて自然に腐らせるに任せていた。

それは素晴らしい象徴です。過去の古代世界は、現代人の印象では、処分する必要のある棺の山に過ぎません。

白蓮池に関する最も有名な伝説は、経文を聞いて雨を降らせた後に死んだ老龍の物語です。伝説によると、唐代の開元の時代に、ある僧侶が法華経を唱えていたところ、老人が聞きに来たところ、池の中の龍が変身したそうです。

長い干ばつのため、僧侶は雨を祈った。老人は言った。「私たちには天からのお守りが必要だ。さもないと天から罰を受けるかもしれない。」しかし、彼は僧侶の要求に同意し、僧侶に自分の遺体を引き取るよう頼みました。その夜は激しい雨が降った。明日、池のそばで巨大な蛇が死ぬだろう。僧侶たちはそれを集めて燃やし、そのための塔を建てて「龍の祭壇」と名付けました。

この一見不条理な物語をじっくりと味わってみると、そこには2つのヒントが含まれていることに気づくでしょう。最初のヒント: 法華経の深遠な意味は計り知れないほどで、老龍が法華経を聞くためだけに死ぬことも価値があるほどです。 （これを見て、もし今日誰かが、Lecture Room の講義を聞くために命を落とす価値があると感じたら、それは素晴らしいことだと思い出しました。）

2 番目の意味: 天の法則と人間の必要性はしばしば矛盾します。人々の生活の必要を満たすことは天の法に違反し、死刑に処せられることになる。しかし、古い龍は天の法を破り、人間の欲望を満たしました。

2 番目の提案を哲学的に探求すると、古代世界と現代世界の間の価値観の方向性の根本的な違いは、古代の人間が「天を擁護するために他者を征服する」という考えを持っていたのに対し、現代が絶対的な優位性を獲得した今日では、すべての人間の闘争が「人を守るために天を征服する」ことに向けられているという事実にあることがわかります。

中世の人々は「天本位」と「人本位」の価値観の間で揺れ動いていました。

天の法に背き、命をかけて雨を降らせようとした老龍の物語は、中世の人々の価値観の転換点となった。人間が自然を征服できるという考えは、この時から形になり始め、かつて「龍神」が住んでいた白蓮池は、功利主義的な計算に基づいて、完全に国営または民間の養魚場に成り下がった。

成都は、神話や伝説に加え、中世の成都の人々の生活において素晴らしい娯楽の地でもありました。

中国の歴史上数え切れないほどの有名人がここに文学作品を残しました。例えば、宋代の偉大な詩人である范成大は、「尚思の日に万水池を大法官鄭永志に贈る」という詩の中で次のように書いています。

温かい春のワインが赤い煙と混ざり合い、水位が上昇して雪を頂いた波の動きが遅くなります。

緑の岸辺を飛ぶカモメは北の島のようであり、赤い砂塵の中を駆ける馬は西の池のようだ。

小麦の苗を刈り取り、新しい生地を試食し、プラムを2つずつ摘み取って枝に乗せます。

長安の水辺の風景と比べてみると、これについて詩を書く飢えた旅人はいないだけだ。

『成都市古跡研究』には、この池は唐代の太守張州建瓊が掘り、宋代の太守汪剛忠が浚渫したと記されている。土を盛って堤防を作り、その上に楡や柳を植え、その上に石柱を立てた。州の人々はそれを「王公の甘湯」と呼んだ。

宋代の風習：3月3日、郡守は貴族と庶民を率いて佘山（現在の鳳凰山）の同真寺で学問を修め、万水池で宴会を開いた。帽子や法衣をまとった人々は雲のようで、野原は歩行者でいっぱいで、当時としては非常に壮観な光景でした。現在、成都は「遊びの街」として知られています。成都の人々の遊び好きはここに根付いています。古代の成都北門周辺は、実は成都の人々の遊び好きの源でした。

現在、成都の北門周辺では、新たに建設された野生動物観察スポット2か所を除いて、古くからの娯楽エリアはほとんど消滅しています。古代から残された物語や痕跡について知っている人や気にしている人は多くありません。

ここで忙しくしている人のほとんどは、生計を立てるためにお金を稼いでいる人たちです。私は北郊の高台に登り、街の北にある遠く​​の広大な山々を眺めた。今日がどんな日なのかを感じずにはいられなかった。物語のない人生は、ただの無駄な人生です。物語のない場所は、ただの不要な場所です。