毓王台区毓王台（古垂台）での遊び方

玉王台（古垂台）は河南省の文化財保護単位です。

開封市の南東約3マイルに位置する玉王台は、宮殿やあずまや、緑豊かな木々、築石庭園や水辺のあずまや、香りのよい花やさえずる鳥などがある庭園で、静かな環境と美しい景色が広がっています。

玉王台は秦以前の時代に建てられた非常に広くて高い土台でした。春秋時代、晋の国に石光という盲目の偉大な音楽家がいました。彼は晋の平公の楽官でした。石光がこの壇で楽器を演奏したと言われており、そのため、昔の人はこの壇を「吹台」と名付けました。戦国時代、魏国は大梁に都を置き、梁の恵王は垂台を建設した。紀元前225年、秦は魏を攻撃し、洪水によってこの美しい景勝地「高台溝」を破壊しました。

垂台は晋の時代に2階建ての建物に改築されました。プラットホームの左側には、半径15マイルの「木澤」があり、一般的には普官澤と呼ばれています。南北朝時代、北魏の李道元が開封に来た。『水経注』の中で、彼は次のように述べている。「梁王は塔を建てて垂台としたが、城神は破壊され、古い塔の痕跡はわずかに残った。現在、塔は木曽の右側に孤立している。塔は100段四方ほどである。…晋の混乱期に人々がそこに住もうとし、古い基礎は切り倒され、2階建ての塔となった。上部の基礎は今でも40～50段四方、高さは10フィート以上である。」

垂台の美しい環境は、歴史上の多くの有名人を惹きつけてきました。曹魏の時代の作家である阮済、唐の時代の詩人である李白、詩人である杜甫、詩人の高舒らは、ここで酒を飲み詩を詠み、過去を詠んだ歌詞を残しました。

宋代の人々は垂台に二古寺を建てました。ここは今でも、重陽の節句に都の人々が春の行楽に出かけたり、山登りをしたりする場所となっています。金・元の時代以降、台地の建物は徐々に荒廃していった。明代初期には、この場所は家々が連なった村落となった。明代の成化18年（1482年）、河南省の参議呉傑がこの荒れ果てた台地を選び、その上に碧霞元君廟（碧霞元君は泰山の女神）を建てた。黄河が南下して開封に近づくと、人々は洪水を治めた夏王朝の始皇帝大禹を偲んだ。明の正徳年間（1506-1521年）、元君廟は禹王廟と改名され、台座も廟にちなんで名付けられたため、垂台は禹王台とも呼ばれた。玉王台の古い建築物は明清時代に何度も改修され、現在も残る建物には記念門、御蔵書、玉王殿、左右の祠堂、碑亭などがあり、厳密な配置と精巧な規模で有名です。

木造のアーチは乾隆27年（1762年）に建てられ、道光29年（1849年）に再建された。柱は4本、床は3層で、釉薬をかけた瓦が葺かれており、高さは4メートル以上ある。中央には河南省知事の何維が書いた「顧垂台」の3文字が刻まれている。

記念のアーチを通り過ぎ、楚台への階段を登ると、目の前に皇室図書館が見えます。康熙帝33年（1694年）、皇帝は玉王寺に「和洛功績」と刻まれた額を授け、この建物はその額を保管するために特別に建てられたため、皇書楼と名付けられました。現在、オリジナルの額は残っていないため、コピーが作られ、建物の前に掛けられています。建物の東側の壁には、康有為が1923年に開封を訪れ、開封の軍政高官である張福来と張豊台から吹台で送別会を開いた際に即興で詩を書いた青石碑が10枚あります。これは康有為が晩年に最も誇りとする作品であり、人々に愛されていました。河南省知事の張豊台は康有為と同時代人で、詩も書いており、それらも皇室図書館に収蔵されている。帝国図書館は幅3室、奥行き2室の建物で、切妻の灰色瓦屋根と前棟が特徴で、300年の間に何度も改築されていますが、今も当時の姿をとどめています。

帝国図書館の裏には、花壁で区切られ、月門でつながれた第二の中庭があります。月門を抜けると本堂と東西の脇殿があります。

禹寺の正殿は幅5間、奥行き3間で、正面に5間の湾曲した軒があります。正殿は片軒の寄棟屋根で、釉薬をかけた瓦が葺かれています。正殿には大禹立像があり、東西の破風には漢代絵画風の「治水図」と「祝賀図」のレンガ彫りがあり、1981年に浙江美術学院の教師と生徒が制作した。ホールの北壁には、光緒23年（1897年）に河南省太守の劉樹堂が模写して彫った会奇碑が埋め込まれています。この碑文は湖南省衡山会稽峰にあると伝えられている。碑文は77文字で、文面が奇妙で、学者の間でもさまざまな解釈がある。昆明、紹興、長沙、成都、南京、西安、安陽有里など、大禹にゆかりのある地名がすべて写し出され、刻まれている。

正殿の前には東側と西側の二間があり、それぞれ幅が三間、切妻屋根、灰色瓦、平棟である。東側殿には大禹が三度家を通り過ぎて中に入らなかった様子を描いた粘土像があり、西側殿には古代の治水道具の複製があり、奥の壁には會北碑の拓本とその解説がある。会稽碑の解釈については、常にさまざまな意見がありました。明代の楊深が解釈を下し、それが基本的に最終的な結論となりました。それ以来、個々の単語や文章について異なる解釈をしている人はごくわずかです。この解釈は楊深の解釈を採用している。

会稽碑については唐代以前にも噂がありました。韓愈は一度わざわざ会稽碑を探しに行ったのですが、見つからず、そのことを後悔する詩を書きました。南宋の時代にロッククライマーによって発見されました。2つのコピーが作られ、1つは政府に贈られました。政府は人々を組織して山で捜索しましたが、発見できませんでした。拓本は複製されたため、長い間封印されていたものの、明代まで再び見られることはありませんでした。それ以降、ますます多くの人々がテキストをコピーし、解釈してきました。しかし、その内容は奥深い。夏羽自身の物語だという人もいれば、夏羽の功績を讃えた禹の臣下の言葉だと考える人もいる。多くの人々は、これを今日のより信頼性の高い甲骨文字と比較して、文字の構造が甲骨文字よりも古いはずはなく、つまり商王朝よりも古い夏王朝のものであるはずがなく、後世の人々が偽造したものに違いないと考えています。最近、民族文字の研究者たちは、それが南西部の少数民族の原始的な文字体系ではないかと推測しているが、まだ結論は出ていない。

本堂の東側には三仙寺があります。明代に寺が禹王に改められたときも、本堂の後ろにはまだ碧霞元君の像が置かれていました。正徳12年（1517年）、元君の像は撤去され、代わりに唐代の詩人である李白、杜甫、高史が舞台で酒を飲み歌った像が置かれました。後殿が増築され、寺は三仙寺と名付けられました。嘉靖41年（1562年）、涛台で学び、働き、何度も涛台について言及していた明朝の「七大師」のうちの2人、李孟陽と何敬明が神社に加わり、名前が武仙寺に改められました。清代の乾隆年間に五賢寺は大良書院に移され、明代の詩人高叔思も加わったため、六賢寺と改名されました。大良書院は数回移転され、寺院は荒廃した。道光帝の治世10年（1830年）、大良書院の校長であった劉石禄が廃墟の中から廃墟となっていた祠を発見し、元の場所に戻して、玉王寺の東側に祠を建てました。祠には「三賢祠」という銘が刻まれており、唐明の文人6名が祀られています。寺内には今でも多くの明清の碑が残っており、祠の歴史を物語っています。この寺院は 1927 年に廃墟となったが、その構造はそのまま残されている。現在は、灰色の瓦屋根のメインの建物と 3 つのバンガローから構成されている。

正殿の西側には灰色の瓦屋根の平屋三棟と離れ屋一棟があり、道光10年に三仙寺と同時に建てられたものである。明代に玉王寺が再建されたとき、東側と西側の殿堂に治水に大きな貢献をした29人の古代の英雄が祀られていました。今回の再建中に、明代と清代の治水に大きな貢献をした8人の英雄が追加され、合計37人になり、寺の名前は「水徳寺」と刻まれました。

水徳寺が創建された当時、参列した29人は、（戦国時代）石斉、鄭果、（漢）賈安、鄭当世、徐伯表、王延世、賈容、王靖、王武、（宋）曹漢、陳耀作、張公、張涛、司馬光、張茂沢、張商英、（元）尚文、那懐、劉庚、野仙不花、阿呂連、賈禄、郭守敬、托托、（明）安然、于謙、年福、王仙、王良であった。（新追加）（明代）宋礼、袁英台、（清代）朱志熙、金福、陳鵬年、紀曽雲、雅爾図、胡宝珍。現代人には林則徐も含まれており、総数は38人となっている。

オリジナルの木簡は、水徳寺が最初に建てられたときに移されました。寺院は1927年に放棄され、木簡も破壊されました。近年修復されました。

禹廟の本堂の裏には乾隆帝の碑が建てられています。乾隆15年（1750年）、乾隆帝は登封に行き、中岳山を参拝しました。開封を通り過ぎ、数日休息しました。彼は垂台に登って景色を眺め、詩を残し、台座に石碑を刻みました。地元の役人は石碑のためにあずまやを建て、それを皇碑亭と呼びました。

禹廟は回廊に囲まれており、壁には明・清時代の石碑や、比較的新しい人物による作品が多数飾られており、禹王台の歴史的出来事を記録しており、鑑賞することができます。

碑亭の北側には、基壇の上から平地まで続くレンガ造りの階段があります。北側には、南向きの 3 つの主室と東西の 3 つの側室がある、新しく造られた中庭のグループがあります。中庭の北側には月門があり、門の外には四亭橋が架かっている。

垂台（玉王台）はもともと蓮池に囲まれていました。清の道光年間、川は土砂で埋め立てられ、平らになった。同治11年（1872年）、河守喬松年は再び浚渫し、台地の周囲に池を造り、人工的に台地とその周囲を楕円形に築き、南北、南東、北東、南西、北西の6つの方向に台地の上から下まで通路を造り、向かい合って6つの小さな橋を架けた。浚渫した泥は池の北側に積み重なり、台地の周囲に緑色の水と池の北側に高い丘を形成した。これは伝統的な中国の北方神である玄武の亀と蛇の像です。墳丘上には三つの殿門が建てられ、その奥には六角形の楼閣が建てられている。

清朝末期には河南法政学校もここに置かれ、新軍の砲兵大隊も駐屯していた。辛亥革命の際、法政学院は同門会との連絡窓口となり、新軍も武装蜂起に参加しようと企てた。

宣統元年（1909年）、于王台に河南農業試験場が設立された。 1914年にその一部が分離され、森林局が設立されました。 1919年、河南省政府は農業、綿花、養蚕、林業の6つの機関を統合して河南省農林業試験場を設立しました。

宣統元年（1909年）、河南中等農業学校が設立され、後に河南大学に合併されて河南大学農業学院が設立されました。

1950年代半ばまで、于王台は上記の2つの地域に分かれていました。 1957年、省政府の西方移転に伴い、農業学院と実験農場が移転し、裕王台公園が正式に設立されました。

玉王台公園は、垂台古建築のほか、森林局の長年の管理で残された青々とした樹木を活用し、牡丹や桜などさまざまな花や植物を栽培しており、種類が豊富で色彩豊かな自然景観を誇り、郊外のレジャースポットとなっています。

住所：開封市余王台区方塔東路東一街38号

タイプ: 歴史的建造物

プレイ時間: 1時間を推奨

電話: 0378-2678761

営業時間:

7:00～17:30（冬季）。 6:30～17:00（夏季）

交通機関：