湘城県湘城甘明寺での遊び方

甘明寺は河南省許昌市襄城県に位置し、国務院により第7陣国家重点文化財保護単位として承認・公布された。伝統的な文化では、8つの図で表され、北西部は「ガンミング寺院」という名前で表されます。西の西側の西側のヨールと緑豊かなイチョウの木と青々また、魔法のような「Xiaozhong」は、2番目の月の月の15日目に鳴ることができます。

甘明寺は、湘城県の南1.5キロの寿山の麓に位置しているため、北営寺とも呼ばれています。唐の武徳年間に創建されました。後唐の青台元年（934年）、僧侶の聖念が寺を再建しました。明清時代に改修され、規模が壮大で、本堂の面積は15万平方メートルに及び、「中州第一の禅寺」として知られています。現存する建物には衝立、天王殿、中仏殿、禅堂、方丈など58の部屋がある。建物のほとんどは元代末期から明代初期の特徴を残しています。寺院の西側には、宋、元、明、清の時代に建てられた 72 基の塔 (レンガ造りの塔) の遺跡があります。山門の外の衝立壁は明代嘉靖30年（1551年）に建てられ、長さ12.93メートル、高さ4.66メートル、厚さ0.73メートルで、青いレンガの浮き彫りがちりばめられています。正面には黄帝が銅を採掘する様子が描かれ、裏面には聖なる迷宮が描かれています。形は優雅で、鮮やかで、シンプルです。

甘明寺は河南省襄城県の南約3マイルに位置し、寿山の頂上にあり、汝河に面しています。西側は国道に隣接しており、景色が美しく、交通の便も良いです。隋代初期に建てられ、唐・宋代に最盛期を迎え、元代初期に戦火で焼失し、明代に修復・再建されました。 1963年、河南省人民政府により省級文化財保護単位に指定された。

この寺の創建者は、隋の天台宗の国師智哲法師です。隋の文帝はこの寺に3,000エーカー以上の土地を与えました。碑文によれば、この寺院は南は寿山の頂上、北は汝河の岸、西は観野廟溝、東は瑶荘南北路まで広がっている。メインの建物面積は 150 エーカー以上あり、メインホールは 150 室以上、リビングルームやその他の部屋は合計 900 室以上あります。 9 階建ての宮殿は壮麗で、長さは 3 マイル以上にも及びます。

山門の前には三つのアーチがあり、第一のアーチは現在の賈楼村の北東に位置し、四本の柱と三つの扉を持つ青石造りの建物で、中央が高く、両側が低く、九つの棟と二重のひさしがあり、隅には支柱がある。高さは3メートル、幅は3メートル。額には「仏壇景勝地」と刻まれている。正面には高さ2メートルの石獅子が一対あり、後ろには高さ9メートル、周囲8メートルの石塔が二つある。山門に直接通じる10メートルの並木道がある。 2番目の道路は、3フィートの高さで、上記と同じ構造を持ち、碑文は山の門の外側にあります。そして、世界で最高の壁として知られています。 OU "額に。左と右側のベルとドラムの床は、それに応じて高さ8メートルと5メートルの幅で、重量が1トン以上の重量があります。10以上の古代の詩が残っています。

中庭には高さ9メートル、幅2メートルの2つのガラス張りの塔があり、光り輝いています。高さ 5 メートル、幅 1.5 メートルのブルーストーンの塔が 2 つあります。奥には本堂があり、幅は5間、奥行きは33フィート、8つの斜面と13の棟を持つ二重軒の建物です。彫刻が施された梁と彩色された垂木、そして壁を覆う壁画があり、まさに寺院の本堂です。石段から見える、まさに仏教宮殿です。殿の後ろには九稜八斜寄棟屋根の羅漢殿があり、その独特な建築様式は省内でも珍しい。中央に釈迦牟尼仏が祀られ、東西に十八羅漢像が祀られている。

また、乾の甘楽、坤の韓信、元羅成、荀の周瑜という中国の四大守護神が描かれており、四方の壁には二十四孝の図像も描かれている。宮殿の後ろには5つの部屋がある弥勒仏殿があり、その中央には高さ6フィート、幅6フィート、重さ1000ポンドの紫金銅弥勒仏が祀られています。中庭には多くの石碑があり、各王朝の有名な書家による書道の傑作が刻まれています。中庭は東西に分かれており、西庭の正殿には5つの部屋があり、西方三聖が祀られています。白檀で作られ、精巧に彫刻されており、荘厳で縁起が良く、人々は一目見て敬意を表し、崇拝したくなります。両側には左側に戒壇、右側に瞑想堂があります。東庭にある方丈閣には、5つの露室と7つの隠し室があり、客間と回心堂もあります。ここは、寺院の説教が行われる場所です。

奥の33段の階段を上ると、高さと幅が15メートルを超える千仏閣があります。中央には、樹齢1000年の銀杏の木から丁寧に彫られた千手観音が置かれています。詩には「美しい法身は木から生まれ、玉座は高く、蓮は地面から現れる」とあります。世界でも珍しい大木観音として称賛されています。千仏閣の後ろには祖師殿があり、5つの部屋があります。中央には龍樹菩薩と慧思惟法師、慧文法師が祀られています。左右には聖念法師と寺の祖先たちが祀られています。その後ろには観音菩薩の涅槃像が置かれています。ホールの裏には、約2エーカーの紫色の竹林があり、一年中常緑で気品にあふれています。竹林の横には清らかな泉があり、その水は甘く、冷たく、爽やかです。

その後ろには南天門があり、門をくぐり階段を上ると仙閣に着きます。仙閣を通り過ぎて崖を登ると石窟があり、高さ12メートル、幅20メートル、深さ10メートル以上あります。また、形が異なる6つの回転洞窟もあります。洞窟内のすべてのものは赤い石で彫られており、まさに自然の傑作です。詩には「魔法の斧でどうやってこれを破ることができようか？ 象山は仏教の故郷です。洞窟の芸術は太陽と月に開かれ、森の宝は霧と雲を抱きます。」とあります。この洞窟は、慧思祖が若い頃に避難した場所であり、歴代の祖師が隠遁生活を送った場所です。

山頂には、高さ52メートル、八角形の13階建ての0型建築である文峰塔があります。それはまさに仏塔を支える赤い蓮の花であり、数百マイル離れたところからでも見ることができ、湘城の不思議となっています。塔の裏の平地には200軒以上の家が建ち並び、その横には清らかな水が溢れ出る泉がある。弥勒堂と三聖堂の両側にはそれぞれ200以上の部屋がある2つの大きな中庭があります。左側は十方庭、右側は在家仏院と呼ばれています。

十方園の南西には塔林があり、365基のさまざまな形の塔が交互に並んでいます。天地の霊気と呼応し、仏教の真髄を体現しており、中国初の塔林です。最盛期には、寺の内外の銀杏や老杉が聳え立ち、鐘が美しく鳴り響き、僧侶や巡礼者が大勢集まりました。新月と旧暦の15日には、17の堂宇と楼閣が同時に公開され、仏典の音が響き渡り、あらゆる階層の人々が参拝に訪れました。

千年の歴史の中で、銭王朝と明王朝は数々の浮き沈みを経験してきましたが、特にそれはさらに悲痛なものでした。改革開放以来、党の宗教政策が実施され、襄城県党委員会と県政府の指導者たちは古寺の発展を非常に重視し、市から特別資金を獲得して、新しいアスファルト道路と荘厳で古い山門を建設しました。景勝地建設の発展を議題に上げ、投資誘致を強化し、壮大な開発計画を策定しました。また、省仏教協会からも注目され、康元法師は仏法を広めるために寺の住職として派遣されました。特に、剛元法師が就任して以来、寺院の発展と建設は新たなレベルに達しました。在家仏教徒のための新しい家屋が数軒建てられ、三聖殿と弥勒殿が改修され、住職の亭と30棟以上の宿舎が修復され、元々の壁がすべて修復されてかさ上げされ、寺院内の道路が舗装されて修復され、廃建物が取り壊されて片付けられ、1,000本以上の松とヒノキの木が植えられ、200平方メートル以上のさまざまな花が植えられました。高級仏像6体と特製の大型三脚が持ち帰られ、寺院全体が新たな様相を呈した。県党委員会の新指導部は甘明寺の発展の見通しにさらに自信を深め、寺の前から南環状線まで幅25メートルの商業通りを建設し、寺の前に大きな駐車場を建設する計画だ。寺内の古い建築物、塔の森、千仏閣、仙洞、文峰塔などを全て修復し、寿山全体を緑化する計画だ。近い将来、観光客は再び寿山の七聖仙人に会えるだろう。甘明寺を中心に、白寧岡、太公廟、格仙寺、老君洞、瑶王城、公明洞、紫雲書院など、県内のすべての文化的景観がつながっており、生態観光産業は県経済の全体的な発展を牽引し、歴史都市である錦郷県を再び輝かせ、より多くの人々に錦郷を知り、親しみ、愛し、築き上げていきます。

「中州初の禅寺」として知られる

『襄城県志』によれば、甘明寺は唐代武徳年間に初めて建てられたとされる。後唐の青台元年（934年）、高僧聖年禅師が寿山の北麓に山を再建しました。元朝初期に甘明寺は焼失し、ほとんどの建物が破壊されました。明代の成化年間（1465-1479年）、僧侶の沈別元は14年間をかけて施しを乞い、資金を集め、甘明寺の再建に成功した。甘明寺の本館は150エーカー以上の敷地を誇り、北から南にかけて、衝立壁、山門、天王殿、中仏殿、弥勒殿などがあり、裏庭の建物には三仏殿、左右の禅堂、食堂、住職室、客間などがある。もともと甘明寺の西側には370基以上のレンガ造りの塔があり、互い違いに並んでいて、少林寺の塔林にたとえられるほどでした。その後、さまざまな歴史的理由により、レンガ造りの塔は破壊されました。甘明寺の古建築群は形がシンプルで古代の建築様式を踏襲しており、地域特有の特色が強く、中原の地域建築の研究に重要な資料を提供している。天王殿の正面の鴨居には「中州第一の禅寺」と刻まれた青石の銘板がある。甘明寺が栄えていた頃、僧侶が多く、山の麓から中峰まで広がり、堂宇が立ち並び、煉瓦造りの塔が立ち並び、煙が舞い、鐘や太鼓、魚鈴の音が絶え間なく響き渡っていた。その規模は中原一で最大だったため、「中州第一の禅寺」と呼ばれていた。中仏殿は甘明寺に現存する最古の建物であり、寺の正殿でもある。幅と奥行きが3間あり、片軒の入母屋造りの建物である。内部の梁と内側の軒の支柱は、初期の建築の特徴を多く残しており、シンプルで古風な形状をしています。

県庁所在地の南にある寿山の甘明寺には、周囲が4人が抱きしめられるほどの古い鐘（現在は存在しない）がある。伝説によると、毎日夜明けになると鐘は鳴らされなくても鳴り、その音は数マイル離れたところから聞こえたそうです。南山の心地よい空気は濃密で、川の向こうから小寺のまばらな鐘の音が聞こえてくる。一打で海に太陽が戻り、数音が青空を破る。

その音は星が沈んだばかりの小宮から聞こえ、夜明け前の大潮に響き渡った。ちょうど仙人が夢から覚めた時で、窓辺には梅の花と月の混沌が満ちていた。

甘明寺の衝立壁は、省内に残る数少ない明代の衝立壁の一つで、正面には「黄帝寿山銅採掘図」が描かれており、「黄帝は寿山で銅を採掘し、九つの鉾を鋳造して天下を治めた」という伝説が記されている。衝立壁の裏側には「七賢迷路図」が描かれており、「玄元帝と方明、常愈、張若、徐鵬、坤歓、桓華の七賢が菊池山に行き、大唯仙に敬意を表して、世に平和をもたらす方法について助言を求めた」という伝説が記されている。衝立壁の煉瓦彫刻は精巧で、地域性が強く、細工が精巧で、保存状態も完璧であり、内容と形式が独特で、明代の建築装飾を研究する上で高い参考価値を持っています。

「七賢迷路」について、襄城県文化財管理事務所所長の孫暁寧氏は次のような話を語った。宣元帝と他の七賢人は仙人大唯を訪ねた。襄城県七里店郷を通り過ぎたとき、七賢人は皆道に迷ってしまった。道中で、羊飼いの少年が泥遊びをしながら泥で城を築いているのを見た。羊飼いの少年が道をふさいでいたので、玄元帝は道を譲るように言いました。しかし少年は言いました。「車が城に道を譲るべきか、それとも城が車に道を譲るべきか？」 玄元帝は少年に、重要な用事があり、世を治める方法について助言を求めるために仙人を見つけたいと説明しました。これを聞いた羊飼いの少年は、何気なくこう言った。「大したことじゃないだろう。馬を飼うのと同じだ。『黒い羊』を追い払えばいいだけだ！」その後、玄元帝は仙人を見つけられなかったが、羊飼いの少年の言葉を思い出して、突然我に返り、羊飼いの少年こそが探していた仙人の化身だと気づいた。七里店は「七美店」とも呼ばれているが、これはこの伝説に関係しているといわれている。現在では、その伝説が真実であるかどうかは検証できませんが、「国を治め、世を平和にする」ためには「悪いリンゴを排除する」ことが必要であるという格言が広まっています。こうした素朴な感情が人々に認識されているからこそ、伝説は生命力を持ち、世代から世代へと受け継がれていくのです。

甘明寺の建物の位置は非常にユニークで、南と北に面しており、これは全国の寺院の中では珍しいことです。記録によると、甘明寺前の衝立壁、汝河畔の元々の梁閣、寺の背後の山にある文壁峰塔、市内の孔子廟の元々の盤池と墨香井は互いに対応しており、「高龍を硯とし、汝河を池とし、山塔を筆として、山河の気を吸収し、文風を興し、優れた人材を輩出する」という意味がある。墨の香りが漂う美しく貴重な土地は、文人たちに好まれるのは当然のことでしょう。明代の嘉靖年間、徐州の知事であった邵宝は、次のような詩を書いたことがある。「山頂には煙が立ち、渓流には泉が湧き、ここの美しい景色は自然のものだ。山は北西に傾いていて寿山と呼ばれ、寺院は南東に位置し、甘明と呼ばれる。街から3マイル離れたところはまるで一生前のようで、県知事として8年間禅を修行してきた。山に登ったときの感動を表現するには詩が足りないので、皆さんに伝えておきます。」近年、湘城県は毎年旧暦の2月15日に寿山甘明寺の隣で「凧祭り」、別名「遠出祭り」や「寿山カクテルパーティー」を開催している。この日には、凧揚げ大会に参加するために、さまざまな凧を持った人々が四方八方から集まります。誰にとっても、順位は二の次です。一番大切なのは、明るい春の陽光の下で寿山甘明寺に出かけられることです。人々は上等なワインとおいしい食べ物を持ち寄り、3人か5人ずつのグループに分かれて地面に座り、それぞれが持ってきたワインや果物、缶詰のスナックを取り出し、知り合いかどうかに関わらず乾杯しました。ここでは、古い友人に会ったり、新しい友人を作ったりできます。寿山と甘明寺は、誰もが友情を伝えるためのプラットフォームを提供します。近隣の村民だけでなく、他省の人々も「凧祭り」に参加するためにここに来ているようです。寿山の「凧祭り」は地元の文化イベントとなっています。寿山の「凧祭り」は甘明寺に新たな文化的意味合いを加え、古代の北営寺を時代を超えたものにしました。

寿山凧祭りは甘明寺の仏教文化と民間芸術が融合した産物であり、釈迦牟尼の涅槃の日を記念して人々が催す特別な集まりです。旧暦2月15日の寿山凧揚げ祭りは唐代初期に始まり、千年以上の歴史があり、甘明寺と共存してきました。旧暦の2月は、地上に春が訪れ、そよ風が暖かくなり、凧揚げに最適な時期です。多くの人がお寺の縁日に参加した後、平らな斜面で凧揚げをすることを選び、それが徐々に習慣になってきました。甘明寺祭りは優雅に「寿山凧祭り」と名付けられました。

寿山凧祭りは、柳が花穂を落とし、杏の花が満開になり、菜の花が黄色くなり、小麦の苗が青くなる時期に開催されます。この日、人々は親戚や友人、同僚とともに寿山に登り、谷を探して石のテーブルを囲み、持参した食べ物や酒を取り出し、普段の礼儀作法を変えて手で肉を裂き、首を後ろに傾けて瓶から飲み、「酔うまで家に帰らない」という寛大さと度量を示します。人々はワインを使って友達を作り、気持ちを交換します。寿山凧祭りはとても自然発生的です。寺の縁日の間、人々は様々なスタイルの凧を持ってここに来て、空に揚げます。大きい凧、小さい凧、長い凧、短い凧、四角い凧、丸い凧、カラフルな凧など、様々な凧が空を飛んでいます。多い時には、寿山の上空に1,000以上の凧が同時に舞い、何万人もの観客が集まりました。寿山凧祭りは民俗色が強く、自作の凧が目玉です。凧の柄は龍、鳳凰、虎、蝶などがほとんどです。また、孫悟空、牛飼い、織女、嫦娥など、民間伝説やオペラの物語に登場する人物をモチーフにした凧もあります。何百、何千もの凧が空を舞い、高さ、目新しさ、技量を競い合いながら、人々の希望をどんどん高く乗せていきます。

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