朔城区朔州崇福寺の参拝方法

崇福寺は唐林徳2年（665年）に創建されました。遼の時代には林亜源とも呼ばれる林太師の執務室として使用されていました。遼同和年間に臨雅寺と改名され、晋天徳2年（1150年）に「崇福禅衛」と刻まれ、建物は壮麗であった。現存する山門や観音堂、阿弥陀堂、地蔵堂、文殊菩薩堂、経蔵堂、鐘鼓楼など。レイアウトは厳密で、優先順位が明確です。他所では珍しく、堂の前に経蔵が設けられています。弥陀寺は晋の時代に建てられた大規模な建物です。館内の晋代の彫像や壁画はよく保存されています。福州崇福寺は福建省福州市郊外北嶺の襄峰山南麓に位置し、市街地から約8キロ離れている。この寺は北宋太平興国2年（977年）に創建された。当初は「崇福院」と名付けられ、規模は小さかったが、後に廃寺となった。

概要

崇福寺は朔州市朔城区東街の北側に位置し、規模が大きく、殿堂や亭が多数ある古い寺院です。崇福寺は南向きで、簡素で荘厳な外観をしています。門の前には獅子が座っています。寺内には5階建てのホールと亭があり、南北の長さは200メートル、東西の幅は117メートルで、敷地面積は23,400平方メートルです。崇福寺は唐代の臨徳2年（665年）に創建され、朔州出身の唐代の将軍、鄂公の于池景徳によって建てられました。遼の時代には、この寺院は林太師の官庁となり、後に林雅寺という寺院になりました。晋の咸宗皇帝の治世中に寺院は拡張され、大規模な建築工事が行われました。晋の天徳2年（1150年）、晋の汪陵王万延良が「崇福禅寺」の名を刻み、現在までその名が残っています。

崇福寺には山門、天王殿、鐘楼、鼓楼、千仏閣、文殊堂、地蔵堂、三宝殿、阿弥陀堂、観音閣などがあります。寺院内には晋代の建築物、彫像、壁画などが保存されており、歴史的価値の高い古代寺院となっています。

阿弥陀堂は崇福寺の正殿であり、寺内で最も大きな堂です。晋の咸宗皇帝の黄統3年（1143年）に建てられ、850年以上の歴史があります。阿弥陀堂は高くて広く、緑色のガラス屋根と正面の軒先に優雅で精巧な格子窓の装飾が施されています。中国で唯一、保存状態の良い晋代の建築物です。祭壇には「西方三聖」の座像が3体あり、その両脇には菩薩像4体と金剛杵像2体が安置されている。これらの像はすべて晋代のオリジナル作品であり、シンプルで精巧な彫刻技法が施されています。寺院の壁画は340平方メートル以上の面積を覆っています。壁画には仏教の講義の様子が描かれています。

観音堂は阿弥陀堂の後ろに位置し、崇福寺の最後の堂です。堂内には三体の像があり、中央は観音菩薩、左は文殊菩薩、右は普賢菩薩で、明代のオリジナル作品です。

崇福寺には唐、宋、遼の時代の石像や、非常に高い芸術的価値を持つ多くの発掘された文化財が収蔵されています。

朔城区崇福寺には貴重な塔、千仏塔があることは特筆に値します。現在、塔の本体は台北市歴史博物館に、塔の頂上は崇福寺に展示されています。

この北魏千仏塔はかつて日本に略奪され、塔の頂上は愛国者たちによって隠されました。日本敗戦後、中国に返還され、台北歴史博物館に保管されました。それ以来、塔は頭部と胴体から切り離されたままになっています。

北魏時代の曹天渡千仏塔は今も台湾海峡の両岸に現存している。この石塔はもともと山西省朔州市朔城区崇福寺阿弥陀堂に収蔵されており、基壇部、塔身部、塔頂部の3つの部分から成り、北魏の天安元年（466年）、宮廷の小官曹天都が亡き父応寧と亡き息子玄明のために平城（今の大同）に建てたものである。 この塔について、オーストリアのグラーツ大学美術史学部のハインリッヒ・ゲルハルト・フランツ教授はかつてこうコメントした。「中国初期仏教と塔建設の歴史に関する研究にとって、計り知れない価値がある」。しかし、その運命もまた不運なものだった。 1937年9月、日本軍が朔県を占領した後、彼らはこの石塔を発見し、略奪しようとしました。梱包中に地元住民によって発見され、彼らは命をかけて塔の頂上を隠しましたが、土台と塔の本体は日本軍によって略奪されました。その後、塔頂は崇福寺文化財管理局に返還され、朔州に残された。塔の基部と塔身は抗日戦争の勝利後に我が国に返還され、その後台湾に運ばれ、現在は台北歴史博物館に所蔵され、博物館の宝物となっています。 北魏時代の曹天都石塔は70年以上もの間、塔頭部と塔身が分離していたが、幸いにも良好な状態で保存されている。故歴史学者の石樹清氏はかつてこう語った。「この石塔の苦難の経験から、祖国の近代史の一面を見ることができる。塔の胴体は台湾にあり、塔の頂上は山西にある。胴体と頂上が別の場所にあり、結合できないのは残念だ」。実際、同様の分離は数多くある。これらはすべて、中国国民の喜びと悲しみを物語っており、本当に胸が張り裂ける思いがします。 ・『富春山居図』について、彼は「いつかこの2つの絵が1つの絵に統合されることを願っています」と語った。また、国宝である北魏の曹天都石塔が修復され、その本来の姿を再び見られる日を心待ちにしている。同じ根源から生まれた文化的文脈が、できるだけ早く統合され、継続されることを願っています。

寺院のレイアウト

崇福寺の中庭に入ると正面にある五間ホールは天王殿、金剛殿とも呼ばれています。元々は四天王と二体の金剛像が安置されていましたが、現在は像はなく、文化財展示室になっており、時々特別展が開催されています。

崇福寺の二の院にある幅5間、奥行き3間の2階建ての建物は千仏閣と呼ばれています。明代以前は経蔵と呼ばれていましたが、明代に再建された後、周囲に千体の仏像が置かれたため、千仏閣と改名されました。千仏はもう存在しませんが、その名前は今でも使われています。正面の弥勒仏像と、仏像の後ろにある木製の0型模型。この仏像は高さ約1メートルの青銅製で、崇福寺に保存されている明代の作品です。奥にある三軒二階建ての亭は高さが約4.5メートルで、構造が精巧で形が独特です。明代に唐代の大経亭の様式で建てられたと言われており、装飾価値と研究価値が高いです。東側と西側に彫像があります。東側の7体の像は砂でできている

高さ約1メートルのこの岩像は、朔州市南部の楡林郷にある古い寺院の遺跡から発掘された。西側の7体の像は金箔を施した白檀で作られており、仏像1体、菩薩像4体、羅漢像2体が含まれており、朔州市西山にある有名な神営寺の遺跡である。

崇福寺の三つの院の左右に向かい合う幅5間ほどの両脇殿は、東側が文殊菩薩と十八羅漢を祀る文殊堂、西側が地蔵菩薩と十閻魔王を祀る地蔵堂です。現在、両殿の仏像は撤去され、文化財展示室となっています。仏教寺院の慣習によれば、東側が文殊菩薩殿なら西側は普賢菩薩殿、西側が地蔵菩薩殿なら東側は観音堂となることに注意する価値がある。しかし、ここでは文殊菩薩殿と地蔵菩薩殿が向かい合っています。

崇福寺第四院の北側には崇福寺の正殿である阿弥陀堂があり、幅7間、奥行き5間で、建築面積は約937平方メートル、総高は21メートル以上、高さ約2メートルの基壇を含め、ホールの正味の高さは19メートル以上です。阿弥陀堂は晋の黄通3年（1143年）に建てられました。中国に現存する遼・金時代の仏殿3棟のうちの1つ（他の2棟は遼寧省大同市と邑県にあります）であり、寺院の精髄でもあります。阿弥陀堂の額、仏像、壁画、彫刻が施された扉や窓、ガラス張りの棟飾りなどは「晋の五大奇観」と呼ばれています。一つずつ鑑賞してみましょう。

正面の軒下にある「阿弥陀堂」の縦額は晋の24年（1184年）のオリジナルで、筆致が巧みで字が力強く、800年以上が経過しています。

本堂の祭壇は 5 つの部屋にまたがり、9 体の像が安置されています。主座には「西方三聖」が座しており、中央に阿弥陀如来、東に観音菩薩、西に大乗菩薩が座しています。主座の三聖像は、上品な立ち居振る舞い、威厳のある穏やかな顔立ち、並外れた物腰をしています。本尊の両側にある4体の立像は脇侍の菩薩像であり、祭壇前の2隅にあるのは金剛杵で、一般的には衡と覇の二将として知られています。祭壇には 9 体の彫像が共存しており、明確な階層構造とさまざまな高さや大きさで、調和のとれた全体を形成しています。この像は明代に再建されたが、その形、体、顔、服装は依然として元の金代の像の風格を保っており、珍しい優れた金代の像である。

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