衡陽市石谷学院の旅行記 衡陽市石谷学院の旅行ガイド

衡陽石谷書院は湖南省にあります。歴史的な魅力にあふれた書院です。何千年もの間、数え切れないほどの文人や詩人が訪れ、探検してきました。賢人たちの多くの著作がここに保存されています。ここでは衡陽石谷書院の詳細な旅行記とガイドを皆さんと共有します。

住所：衡陽市石鼓区石鼓山

石鼓山は湖南省衡陽市北部の鄭江と湘江の合流点に位置し、海抜69メートル、面積は約4,000平方メートルです。山は太鼓のように丸く、四方は空で、三方は水面です。樹木が生い茂り、環境が美しいです。石鼓書院は唐代に創建され、宋代に最盛期を迎えました。特に北宋の仁宗皇帝が書院の名称を授けてからは、「世界四大書院」の一つに数えられました。

書院の前には広場があり、その象徴的な光景は、長さ2.4メートル、幅1.8メートルの巨大な石の書物です。この書物には、南宋時代の偉大な儒学者である朱熹が西暦1187年にこの地で講義した際に記した『書院録』が刻まれています。彼は学生に倫理と原則の研究を教えることを提唱し、それは石鼓書院の歴代の校長によって実践され受け継がれ、古代中国の書院に大きな影響を与えました。その冒頭には次のような描写と賞賛の言葉が書かれている。「衡州の石鼓山は、鄭江と湘江の合流点に位置し、川に囲まれている。この県で最も美しい場所である。」これは、時谷学院の「三不思議」の一つ、「めくることができない本がある」ということだ。広場の左側には、人生の移り変わりをシンプルに表現した樹齢千年のイチョウの木があります。

広場の右側には「将軍の塔」がある。衡陽は「広東と広西を支配し、荊と呉を封じる」ため、常に軍事戦略家たちの争点となってきた場所である。石鼓山は陸と水の両方の戦略的な地点に位置し、守りやすく攻撃しにくい。諸葛亮、文天祥、曽国藩、彭毓霖など古代の名将の多くがここに陣を張り、軍隊を駐留させた。

右下の川岸には石鼓石塀が築かれている。 2006年に建造され、全長は99メートル。38枚の石板には歴代の王朝の詩歌が刻まれており、歴代王朝の学院のスタイルを物語っています。

南宋時代の詩人、范成達は『石鼓山記』の中で「世の中には夷来、金山、月麓、石鼓の四つの書院がある」と記している。また、明代の陳安は『衡陽八景頌』を著した。衡陽八景は「雁峰の霧は実に見事、石鼓山と川は壮麗、花窯春渓には龍の爪、月平雪嶺には鳥のさえずり、竹嶺洞には数千の詩、青草橋には数百の酒蔵、東州桃波は暖かく、西湖には夜に白い蓮の花」である。石鼓にはそのうちの3つがあり、「再建河江閣記」の著者である陳航は清代最高の学者であり、魏源から「文豪」と称えられた。 嘉慶年間、彼はかつて「一」の字が10個ある七字の四行詩を詠んだことがある。「帆は一つ、櫂は一つ、漁船は一隻。漁師は一人、釣り針は一つ。下を向いて、上を向いて、笑う。月が輝く川は一つ、秋が一つの川。」その代わりに、船頭は振り返って、いい話になった！

学院エリアに入ると、まず目に入るのは「渝北閣」です。これは四隅に二重のひさしがあり、尖った屋根を持つ建物で、清朝時代の亭子様式を模倣したものです。銘板の銘文は、湖南省文学歴史博物館会員であり、長沙市書道協会元会長の石牧氏の筆跡である。これが、Shigu Academy の 2 つ目のユニークな特徴です。「認識できない単語がある」碑文は9行77文字から構成されています。これは商周の時代以前の文字であり、誰も解読していない。そこには明代の三大天才の一人である楊深の翻訳である額が掲げられていますが、あくまでも個人的な意見です。これは鳥虫文または道教のお守りであると言う人もいますが、意味は「禹は洪水を治めるために舜の指示に従い、13年間家を離れていた。彼は家に入らずに3回通り過ぎた」です。彼は南越で「金板玉書」を見つけ、それ以来封鎖を解除し、人々に害を及ぼす獣や竜は永遠に逃げ去るようになった。 「禹王碑」は黄帝陵、炎帝陵とともに中華民族の三大至宝の一つです。両側の連句には「蛙蛙が点と線となり、天地が偉大な字を生む」とあり、これは清代の胡景増の詩『禹碑閣』の「蛙蛙七十七匹、篆書が流水文様を成す。易溪は和洛に由来し、天地が偉大な字を生む」を言い換えたものである。書家は衡陽市の有名な書家、陳文志氏です。

屋根付き橋の先にはアカデミーの門があります。 「石鼓学院」の大きな文字は、中国書道協会元会長の沈鵬氏の書です。扉に掲げられた連句「千仏の中に名を修め、五経の中に極上の味を見出す」は、中国学の巨匠、文懐沙先生の作である。

山門を入ると、学園のシンボルである高さ2.8メートル、直径1.6メートルの大きな石の太鼓が目に入ります。これは、3 番目のユニークなアイデア、「叩くことのできない太鼓」でもあります。石鼓山の名前の由来については2つの説があり、1つは山​​の形から名付けられたという説です。南北朝時代の北魏の李道元が書いた『水経注』には、「山は青くて丸く、まるで太鼓のようで、山は土のない純粋な石でできている」と書かれており、その音から名付けられた。晋の時代の霊陵の知事であった于仲初は、詩「石鼓を見る」の中で次のように書いている。「石がぶつかる音には隠れた音があり、雷は九つの天を揺るがす。このような素晴らしい変化を生み出すことは不可能であり、神ほど自然なものはありません。」東晋の羅漢は『中湖山河記』の中で次のように記している。「石鼓は鄭口の南、湘江の西に位置している。それを打つ音は数十マイル先まで聞こえる。今、この鼓の音は聞こえない。」 『水経記』には次のような超自然的な記録もある。「臨城県には高さ6フィートの石の太鼓があり、太鼓が鳴るとその地域で戦争が起こる」。後に、呂隆の力持ちが池に太鼓を押し込んだという伝説が残された。これは人々の平和への憧れであるはずだ。

山門の左側には4つの展示室があり、そこには特に、石鼓書院の生徒の優れた代表である清朝衡陽出身の彭玉霖（ほう・ゆりん）について触れられています。彭玉霖は曽国藩に招かれて湖南海軍を創設し、近代中国海軍の創始者となりました。彼の勇敢さと戦闘技術、そして度重なる軍事的功績により、彼は朝廷から満州語で「英雄」と「戦士」を意味する「チャンヨン・バトル」の称号を授けられた。彼は陸軍大臣を務め、曾国藩、左宗棠、胡臨沂とともに「同治新政」の四大大臣の一人として知られた。

彭毓麟は文武両道の才人であり、特に梅の花を描くのが得意で、シンプルな線と力強い筆遣いで勇ましい精神がにじみ出ていた。曾国藩はそれを「軍梅図」と呼んだ。そしてこれは幼なじみの恋人との愛に関係しています。彭玉霖と祖母の養女である王竹斌（梅谷）は幼い頃から愛し合っていたが、年長者の違いと星占いの不一致により、別々に結婚せざるを得なかった。その後、梅谷は出産時の合併症で亡くなった。彭玉霖は「裏の目的を持った悲嘆に暮れた男」として、彼女を偲んで梅の花を描くことを誓い、「生涯で1万枚以上の梅の花を描いた」ことから、「清朝で最もロマンチックな男」と呼ばれるにふさわしい人物となった。 CCTVが衡陽に来て「宝探し」を上演した際、彭毓霖の「水墨梅花図」は「衡陽民俗国宝」の称号を授与された。

彭毓霖は梅の花に関する詩を多数残しており、「梅花百韻」として知られている。その中でも、「梅の花は私の生涯の親友である」、「私は梅の花よりも夫になりたい」、「私はすべての思いを梅の花に託す」などの詩句は、古くから梅の花に関する有名な詩となっている。彭玉霖の詩や絵画は、自分自身を梅の花の清らかさに例えるだけでなく、初恋の深い思い出も表現しています。

現在私たちが目にする石鼓書院は、清朝乾隆時代のスタイルで再建された古典的な建物で、白い壁、黒い瓦、黒い柱があり、荘厳でシンプルかつ優雅な印象を与えます。山門、書院、武侯祠、李仲桀寺、大観塔、河江閣などの景観が広がっています。木材は主にインドネシア産の高品質なメルゲス材で作られており、質感が硬く、木目が細かく、耐腐食性と防蟻性があり、何千年も長持ちします。部品はすべて伝統的なほぞ継ぎで作られています。

「武侯祠」は三国時代の軍事戦略家である諸葛亮を記念する寺院です。この銘板は中央美術学院の銭紹武教授によって書かれたものである。諸葛亮は生前、武郷侯の称号を授かり、死後、鍾武侯と諡された。後世の人々は彼を「武侯」と敬称した。 『易通志』には、諸葛亮が軍事顧問兼中将として、臨鄭（衡陽）の石鼓山将軍楼に駐在し、長沙、霊陵、貴陽の3県の軍事税を監督していたと記されている。後世の人々は、その「死ぬまで全力を尽くす」という精神に感動し、その高潔な人柄を讃えて、この地に寺を建立しました。門に掲げられた連句「心は遠く、場所は遠く、茅葺き屋根はここにあるかと問う、ここに昔を見たい、川は流れても石は回らず、秋の水に人が行き交うのを見て、女性は中心にいるようだ」は、清代の衡陽県知事范和年が書いたもので、有名な書家李多氏が書いたものです。

左側は「李忠潔寺」。この銘板は、湖南省文芸芸術連合会副会長、湖南省書道協会元会長の何曼宗氏によって書かれたものである。南宋時代の衡州出身の李飛は、潭州（長沙）の知事と湖南の鎮撫使であった。徳有元年、彼は軍隊を率いて元軍に抵抗し、3か月間血みどろの戦いを繰り広げた。大晦日には「忠誠」の文字を誓いの言葉として書き記し、城が陥落しようとした時、彼は「熊祥閣」に座り、家族全員とともに国のために命を落とした。明代の成化年間、人々は彼を記念して、彼が亡くなった場所と故郷の衡陽に寺院を建てました。清朝同治年間、彭玉林は彼のために連句を書いた。「彼の英雄的な行為は潭州を照らし、彼の名前は歴史に記録されるだろう。神社は今でも古い家に残っており、崇拝のために壁龕に梅の花が飾られている。」

李飛の左側の像は衡陽県の県令である穆延祖です。南宋の礼宗皇帝の景定元年、数百人の兵士を率いて勇士を集め、七日七晩にわたって元軍と戦った。彼は決死隊を組織し、夜中に川を渡り、敵船を沈め、衡州を危険から救った。

階段を上っていくと、儒教の創始者であり「偉大な聖師」である孔子の銅像が見えてきます。

背後に彫刻が施された梁と彩色された建物がある「大観楼」は、明の万暦末期に建てられたもので、学問所の2つの主要な機能を果たしていました。1階は講義、2階は書籍の保管場所でした。清朝同治年間、衡州知事の李昊は連句を詠んだ。「山と雲を向かい合わせに座り、小さな亭と高層ビルを彼の邸宅とみなす。湘江を見下ろし、漁師の歌と読書の音を聞いて幸せだ。」

1階展示室には石鼓七賢の木彫りが展示されています。唐代の隴渓の人、李寛は元和3年に石鼓山に小屋を建てて勉強し、これが石鼓書院の原型となった。唐代の文人、哲学者、韓愈。唐宋時代の八大師の第一人者。雍正元年、衡陽を通り、招かれて石鼓山を訪れた。「河江亭に刻み、州知事の鄒俊に送る」という詩を書き、後に多くの文人詩人を惹きつけ、永遠に記憶される石鼓山の傑作を書いた。李時珍は李寛の7代目の子孫である。宋の志道の初めに進氏となった。彼は私財を投じて、李貫の書斎の跡地に学院を再建した。彼の行為は朝廷から賞賛され、褒賞され、それが十古書院が千年にわたって存続し、世界中に名を馳せる基礎となった。周敦義は北宋時代の哲学者であった。彼は現在の湖南省道県の出身で、宋代における新儒教の創始者であり、国連の「世界文化人」であった。朱熹は在位12年に有名な随筆『蓮花思慕』を残した。朱熹は南宋時代の儒教哲学者、教育者であった。婺源出身で、建陽に住み、新儒学の指導者であった。張在は南宋時代の新儒学者であった。四川省綿竹出身で、衡州に移り住み、『有文店』の編集者を務めた。彼は湖湘学派の主要代表者の一人でした。黄幹は朱熹の義理の息子で、朱熹からは道教の伝統の継承者とみなされていました。

石鼓での「朱璋講演会」は宋代の学問文化と湖南文化における一大イベントであった。講堂には記念に椅子が2脚置かれ、脇柱には「文珠を伝承せよ、昌離は最初に歌い、石虎は詠み続け、下客は旅を記録し、江寨は昔を懐かしみ、楽しい時を初めから数える。先人が皆いなくなってため息が出る。素晴らしい山河を指差すのも面倒だ。左に会稽、右に帰ってくる雁、前には青草、後ろには竹嶺。景色はすべて目の前にあり、美しい景色を見るのはさらに超越的だ」という対句が書かれている。著者は衡陽書道協会会長の朱大和氏です。

さらに奥に進むと、この学院で最も古い造園建築である河江閣があります。この建物は唐代の貞観年間に衡州の知事であった斉英によって建てられました。この銘板を書いた陸長深氏は、かつて国立博物館の館長を務めていた。両面の連句には「石鼓に二つの川、昌里に一詩」と書かれており、当時湖南省文化部の規律検査班長で書家であった宋軍氏によって書かれたものである。次の連句は「広々とした邸宅には多くの才能があり、龍が波に乗って飛び去ると伝えている。2つの水が明るい鏡を囲み、風と月を組み合わせて楼閣に引き込む」と書かれている。作者は清朝の衡陽出身で、かつては学院の校長を務めた朱占熙である。騒音も汚れた空気もなく、ここにいると、違った気分になります。

1階の川沿いの廊下は、史庫学院を眺めるのに最適な場所です。左手前は、正湘河の合流点にある莱岩塔で、市の南にある恵岩峰にあたります。「北のガンが南にやって来て、ここに戻ってくる」という意味で、衡陽は「雁城」とも呼ばれています。正面右手には東岸にかすかに竹匯楼がそびえ立っており、南朝梁の呉俊の詩「丸い珠光が回り、明るい光が漢陰に向かう」にインスピレーションを受けて建てられたものである。清朝の光緒帝の時代の風水学者は、湘江が雁塔を越えて流れ、雷江が流れ込むところには、両側に険しい峰がなく、流れる水が富を分散させないように、水口を制御する塔を建てるべきだと言いました。海軍士官学校の下のエリアは、曾国藩と彭玉霖がかつてここで湖南海軍の訓練を行っていたことから、中国海軍の「ゆりかご」として知られています。

はるか遠くを眺めると、湘江が北に流れ、波が穏やかにさざ波を立てたり、強風と荒波でうねったりする様子が、広大で幻想的な光景として広がります。川岸、澄んだ霧、緑の木々、赤い花、崖に打ち寄せる波、人々の顔を撫でる風、これらすべてが人々を果てしなく夢想させます。高い塔に登り、有名な詩を朗読し、洞庭湖にまっすぐ流れ込む3つの川の水を眺めましょう。 「石鼓は南に進軍し、諸葛亮の石碑は香草の端に残され、長江は東に流れ、昌離の詩はすべての青山を圧倒する」という諺通り、まさに「湖南第一の聖地」と呼ばれるにふさわしい場所です。

2階には、韓愈の名作「鄒俊太守に送る河江閣碑文」の木版複製があります。「紅閣は湘江のほとりにあり、左手に鄭水河が合流し、下を見下ろすと広大な空間が広がり、唾を吐くこともできないほど緑が澄んでいる」ことから、「緑清閣」とも呼ばれています。詩全体が雄大で、風格は時代を超越し、自由に書かれています。張石の深い愛好を受け、自ら書いて石碑に刻み、世界から「第二の名作」と称賛されました。

石鼓書院の長い文化の歴史と独特の地理的環境は、あらゆる王朝の著名な学者や文人を惹きつけ、ここを訪れ、講義をしたり詩を書いたりしてきました。約4,000平方メートルの山域には唐代から清代にかけての20以上の崖彫刻が残っている。

最も貴重な唐代の石彫「西渓」は高さ95センチ、幅90センチ、文字の高さは34センチ、幅は40センチで、威厳があり、美しく、豊かで力強いです。これは貞観時代の進士で衡州太守の宇文軒によって書かれたもので、1300年以上経った今でも保存されており、「石鼓書院の至宝」とも言える。

「西の谷は見えず、石碑には北の客人が多い。山の雪は風と太陽に剥がれ、名前は年月とともに汚されている。後に刻むべき詩はあるが、近くに磨く石がない。崖に掛けて磨いて、復興の歌を刻ませよう。」これは南宋時代の学者、曽鋒が石鼓を訪れた際に書いた詩です。この詩では、石鼓の崖の彫刻や文化遺産が非常に神秘的で魅力的であると表現されています。